Oleh: Syaifudin
(Dosen FISH UNJ)
KABUPATEN Mappi di Papua Selatan menghadirkan sebuah realitas sosial yang menarik untuk dipelajari dalam perspektif sosiologi, pendidikan kependudukan, dan lingkungan hidup. Di tengah bentang alam yang didominasi rawa-rawa, sungai, dan hutan basah, sungai bukan sekadar unsur geografis, melainkan ruang hidup, ruang sosial, sekaligus ruang peradaban. Berbeda dengan masyarakat perkotaan yang bergantung pada jalan raya beton, masyarakat Mappi menjadikan sungai sebagai jalur utama mobilitas manusia, distribusi barang, aktivitas ekonomi, hingga interaksi sosial sehari-hari.
Saat berkunjung ke Kabupaten Mappi, penulis menyaksikan sebuah fenomena yang tampak sederhana, namun sesungguhnya sarat makna sosial. Di atas sungai yang menjadi jalur transportasi utama, terdapat tiga jenis kendaraan air yang hidup berdampingan, yaitu speedboat, ketinting, dan kole-kole. Ketiga moda transportasi tersebut memiliki karakteristik, fungsi, dan kapasitas yang berbeda. Namun yang menarik, perbedaan tersebut tidak melahirkan dominasi maupun konflik, melainkan menghasilkan praktik toleransi, saling menghormati, dan kepatuhan terhadap aturan yang telah menjadi norma bersama masyarakat.
Speedboat merupakan kendaraan sungai modern yang digerakkan oleh mesin berdaya besar. Kecepatannya memungkinkan perjalanan antardistrik dilakukan dalam waktu yang relatif singkat. Di sisi lain, ketinting merupakan perahu kecil dengan motor tempel berporos panjang yang menjadi urat nadi transportasi masyarakat. Ketinting digunakan untuk mengangkut penumpang, hasil pertanian, hasil perikanan, dan berbagai kebutuhan sehari-hari. Sementara itu, kole-kole merupakan perahu dayung tradisional yang telah digunakan secara turun-temurun oleh masyarakat Papua untuk berburu, menangkap ikan, dan melakukan mobilitas lokal di kawasan rawa dan sungai.
Merepresentasikan Keberagaman Sosial
Dalam perspektif sosiologi, ketiga jenis kendaraan tersebut merepresentasikan keberagaman sosial yang hidup dalam satu ruang bersama. Speedboat dapat dipandang sebagai simbol modernisasi dan perkembangan teknologi transportasi. Ketinting menjadi representasi teknologi lokal yang beradaptasi dengan kondisi lingkungan. Sedangkan kole-kole mencerminkan warisan budaya dan kearifan tradisional masyarakat Papua, khususnya Mappi. Ketiganya hadir dalam satu ekosistem transportasi yang sama tanpa saling meniadakan.
Fenomena yang paling menarik adalah ketika speedboat berpapasan dengan ketinting atau kole-kole. Dalam situasi tersebut, juru mudi speedboat wajib mengurangi kecepatan secara signifikan. Tindakan ini bukan sekadar etika pelayaran, melainkan bentuk penghormatan terhadap keselamatan pengguna sungai lainnya. Gelombang besar yang dihasilkan oleh mesin speedboat dapat menyebabkan ketinting maupun kole-kole kehilangan keseimbangan dan terbalik. Mengingat sebagian besar perahu kecil tersebut digunakan untuk mengangkut manusia, hasil tangkapan ikan, maupun kebutuhan pokok masyarakat, risiko kecelakaan dapat menimbulkan kerugian yang besar.
Di sinilah nilai toleransi sosial terlihat secara nyata. Pengguna speedboat yang memiliki teknologi lebih maju dan kapasitas lebih besar tidak menggunakan keunggulannya untuk mendominasi ruang sungai. Sebaliknya, mereka justru menyesuaikan diri demi keselamatan pengguna lain yang lebih rentan. Dalam tindakan tersebut mencerminkan solidaritas sosial dan kesadaran kolektif. Setiap individu memahami bahwa ruang sungai merupakan ruang bersama yang harus digunakan secara adil dan bertanggung jawab.
Pemikiran sosiolog Prancis, Emile Durkheim, dapat membantu menjelaskan fenomena ini. Durkheim menyatakan bahwa keteraturan sosial terbentuk karena adanya kesadaran kolektif yang dianut bersama oleh anggota masyarakat. Di Mappi, kesadaran kolektif tersebut tercermin dalam keyakinan bahwa keselamatan sesama pengguna sungai lebih penting daripada kepentingan pribadi untuk tiba lebih cepat di tujuan. Norma sosial tersebut kemudian menjadi bagian dari budaya masyarakat yang diwariskan dari generasi ke generasi.
Bentuk Toleransi
Lebih jauh lagi, fenomena ini menunjukkan bahwa toleransi tidak selalu berbentuk hubungan antaragama, antarsuku, atau antarkelompok etnis. Toleransi juga dapat hadir dalam praktik kehidupan sehari-hari yang sederhana. Ketika seorang juru mudi speedboat memperlambat laju perahunya saat berpapasan dengan kole-kole, sesungguhnya ia sedang mempraktikkan nilai penghargaan terhadap hak hidup, keselamatan, dan martabat manusia lain. Tindakan kecil tersebut menjadi cerminan budaya damai yang tumbuh dari kesadaran bersama.
Pengalaman di Mappi ini memberikan pelajaran penting mengenai hubungan antara manusia, ruang hidup, dan sumber daya transportasi. Kondisi geografis Mappi yang didominasi perairan membentuk pola permukiman dan mobilitas penduduk yang khas. Sungai menjadi infrastruktur alami yang menghubungkan berbagai distrik dan kampung. Oleh karena itu, keberlangsungan aktivitas masyarakat sangat bergantung pada keteraturan penggunaan ruang sungai.
Pada konteks pendidikan kependudukan, pertumbuhan dan mobilitas penduduk harus diimbangi dengan kemampuan masyarakat mengelola ruang hidup secara berkelanjutan. Dalam konteks Mappi, masyarakat telah mengembangkan mekanisme sosial untuk menjaga keteraturan lalu lintas sungai. Kepatuhan terhadap aturan tidak hanya melindungi individu, tetapi juga menjaga kelancaran mobilitas seluruh komunitas. Hal ini menunjukkan bahwa pembangunan tidak selalu harus dimulai dari teknologi modern, tetapi dapat berangkat dari penguatan norma sosial dan budaya lokal.
Sementara secara lingkungan hidup, praktik memperlambat laju speedboat juga memiliki dimensi ekologis yang penting. Gelombang besar yang dihasilkan oleh kendaraan bermotor berkecepatan tinggi tidak hanya berisiko terhadap keselamatan manusia, tetapi juga dapat mempercepat erosi tebing sungai dan mengganggu ekosistem perairan. Dengan mengurangi kecepatan saat melintas di kawasan tertentu, masyarakat secara tidak langsung turut menjaga keseimbangan lingkungan sungai yang menjadi sumber kehidupan mereka.
Hubungan Harmonis antara Manusia
Masyarakat Mappi menunjukkan bahwa hubungan harmonis antara manusia dan lingkungan tidak selalu diwujudkan melalui kebijakan formal atau teknologi canggih. Hubungan tersebut dapat dibangun melalui kebiasaan sehari-hari yang lahir dari pengalaman hidup bersama alam. Kearifan lokal seperti ini menjadi modal sosial yang sangat berharga dalam menghadapi tantangan pembangunan berkelanjutan di masa depan.
Keberadaan sanksi bagi juru mudi speedboat yang menyebabkan ketinting atau kole-kole terbalik juga menunjukkan pentingnya penegakan norma dalam kehidupan sosial. Sanksi tersebut berfungsi sebagai instrumen kontrol sosial yang menjaga kepatuhan masyarakat terhadap aturan bersama. Keberadaan sanksi bukan semata-mata bentuk hukuman, melainkan sarana untuk mempertahankan keteraturan sosial dan melindungi kepentingan bersama.
Pada akhirnya, lalu lintas sungai di Kabupaten Mappi mengajarkan bahwa peradaban tidak selalu diukur dari kemegahan gedung, luasnya jalan raya, atau kecanggihan teknologi. Peradaban juga dapat terlihat dari cara masyarakat menghormati sesama, mematuhi aturan, dan menjaga keseimbangan antara manusia dengan lingkungannya. Di atas aliran sungai Mappi, speedboat, ketinting, dan kole-kole tidak hanya berfungsi sebagai alat transportasi, tetapi juga menjadi simbol kehidupan sosial yang harmonis. Dari sungai-sungai itulah kita belajar bahwa toleransi, solidaritas, dan kepedulian lingkungan bukan sekadar konsep dalam buku pelajaran, melainkan praktik nyata yang hidup dalam keseharian masyarakat Mappi, Papua Selatan. (**)
Komentar