HIKMAH, atau bijaksana, merupakan taufik pemberian Allah Swt. Hikmah adalah sifat dan karakter yang dapat diusahakan jika manusia memenuhi syarat-syarat yang diperlukan di dalam dirinya. Hikmah bukanlah monopoli seseorang. Orang yang mempersiapkan syarat-syarat hikmah dalam dirinya, Allah Swt pasti akan menjadikannya orang bijaksana _(hakim)_ . Allah Swt menggambarkan hikmah dengan kebajikan yang banyak. Karena, dengan hikmah orang mampu menghadapi banyak masalah dan menyelesaikan kesulitan-kesulitan yang dihadapinya.
Disebabkan begitu pentingnya sifat ini, tidak heran jika Rasulullah saw. sering kali menyinggungnya dalam banyak hadits. Beliau antara lain bersabda, “Tidak ada iri kecuali terhadap dua hal; seorang yang dianugerahi harta yang banyak oleh Allah kemudian menginfakkannya di jalan kebajikan; dan seseorang yang diberikan hikmah (kebijaksanaan) oleh Allah Swt. kemudian ia menetapkan hukum dengannya serta mengajarkannya kepada orang lain.” (HR. Bukhari). Ibnu Abbas berkata, “Suatu hari Rasulullah saw. merangkul saya seraya berkata, ‘Ya Allah swt., ajarkannya kepadanya hikmah.'” (HR. Tirmidzi).
Allah subhanahu wa Ta’ala telah berfirman, “Dan sungguh Kami telah memberikan hikmah kepada Luqman …” (QS. Luqman, 31: 12). Dalam pandangan Khalil Al-Musawi, yang dimaksud dengan hikmah adalah paham dan akal.”
Rasulullah Saw bersabda, “Yang pertama kali Allah Swt. ciptakan adalah akal. Allah tidaklah membagikan kepada hamba-hamba-Nya sesuatu yang lebih utama daripada akal. Sesungguhnya seluruh kebaikan dipahami dengan akal, dan tidak ada agama bagi orang yang tidak berakal.”
Ali bin Abi Thalib as. berkata, “Akal seseorang adalah keteraturannya. Akal adalah dasar yang paling kuat. Akal adalah kendaraan ilmu, dan ilmu adalah kendaraan kebijaksanaan. Akal mencegah dari kemungkaran dan menyuruh kepada kebajikan. Akal adalah kebaikan setiap urusan. Akal adalah pedang yang tajam. Akal adalah utusan kebenaran. Akal meluruskan pemikiran. Akal mendatangkan sikap kehati-hatian, sementara kebodohan mendatangkan bahaya. Akal memberikan petunjuk dan menyelamatkan, sementara kebodohan menyesatkan dan menghancurkan.”
Dalam pandangan Said bin Ali bin Wahif al-Qahthani bahwa definisi hikmah ada dua puluh lima versi. Dari berbagai kalimat bisa berarti :memperbaiki (membuat jadi baik atau pas) masalah itu, dan terhindar dari kerusakan.” “Orang yang melakukan suatu perbuatan dengan cermat dan teliti”. “Yaitu orang yang cermat dalam segala urusan; atau orang yang bijak, yakni orang yang telah ditempa berbagai pengalaman.” “Berarti mencegah perbuatan bodoh, artinya ia membuatnya jadi baik, dan mencegahnya jangan sampai meleset dari yang dikehendaki”. Juga berarti mencegah, membatasi, dan memisahkan berbagai hal”. Ibnu Taimiyah mengatakan, “Al-Ihkaam ialah memisahkan, membedakan, membatasi sesuatu, yang dapat mewujudkan kebaikan.”
Dari sekian banyak definisi hikmah yang beragam tersebut, dapat ditarik suatu definisi umum bahwa hikmah adalah “tepat dalam perkataan dan perbuatan serta meletakkan sesuatu pada tempatnya.” Semua definisi di atas tercakup dalam definisi umum ini, karena al hikmah diambil dari kata al-hukmu, yang bermakna pemisah antara yang hak dan batil.”
Allah Swt. berfirman dalam surat Al-Baqarah, ayat 269, : “Allah Subhanahu wa ta’ala, memberikan hikmah, kepada siapa yang Dia kehendaki. Barangsiapa diberi hikmah, sesungguhnya dia telah diberi kebaikan yang banyak. Dan tidak ada yang dapat mengambil pelajaran kecuali orang-orang yang mempunyai akal sehat.”
Rasulullah shalallahu alaihi wa sallam telah bersabda, “Kalimah-kalimah hikmah selalu dicari oleh orang mukmin karena itu dimana saja dia mendapatkannya maka dialah yang paling berhak untuk mengamalkannya.” (HR. Abu Hurairah r.a.). “Hikmah adalah sesuatu yang dicari orang mukmin”. (HR. al-Qudha’i)
Hikmah adalah salah satu sifat orang yang berakal. Yang dimaksud dengan orang yang berakal di sini bukan hanya terbatas pada definisi yang ada dalam filsafat, atau orang yang telah sampai pada peringkat keilmuan dasar, atau yang sudah lulus dari perguruan tinggi. Melainkan mencakup setiap orang yang berakal, berpikir, sadar, dan mengetahui bagaimana cara menggunakan akalnya dalam pergaulan dan tingkah laku, sehingga jauh dari kesalahan, penyimpangan dan kebatilan, dan memperoleh keridhaan Allah Swt. dan diterima oleh manusia semuanya yang berakal.
Rasulullah shalallahu alaihi wa sallam telah bersabda, “Hikmah dapat menambah kemuliaan kepada orang yang mulia, dan dapat mengangkat derajat seorang hamba sahaya sehingga kedudukannya sejajar dengan raja-raja.” (HR. Ibnu ‘Abdi melalui Anas r.a.)
Allah Swt berfirman dalam surat Ali ‘Imran ayat 190, : “Sesungguhnya pada penciptaan langit dan bumi dan pergantian siang dan malam terdapat tanda-tanda bagi orang-orang yang berakal.”
Terkadang hikmah dimaksudkan secara mutlak dan tidak terbatas. Namun, hikmah yang dimaksud di sini adalah nilai-nilai Ilahi yang menuntun manusia kepada petunjuk, agama, dan keimanan kepada Allah Swt, dan bukan hikmah dalam arti yang mutlak. Di dalam sejarah disebutkan begitu banyak orang pandai _(hukama)_, yang dikenal memiliki hikmah (pengetahuan) di banyak bidang, namun mereka memerlukan hidayah, agama, dan keimanan kepada Allah Swt.
Pada zaman kita sekarang ini, banyak ilmuwan memanfaatkan ilmunya untuk menghancurkan umat manusia atau menyesatkan masyarakat, bukannya memberikan petunjuk kepada mereka. Ada juga orang-orang pandai _(hukama)_ yang memanfaatkan hikmah dan pengetahuannya untuk berkhidmat kepada setan, memuja diri dan materi, dan mengeksploitasi manusia. Hanya saja, hikmah jenis ini tidak dianggap sebagai hikmah yang sesungguhnya dalam pandangan agama.
Apalagi jika kita mengetahui bahwa yang dimaksud dengan hikmah bukanlah hanya sekedar pengetahuan ilmiah, melainkan nilai-nilai luhur yang terkandung dalam pengetahuan. Masuk di dalamnya nilai-nilai akhlak Ilahi dan perilaku yang lurus, yang mengangkat manusia ke langit dan menjauhkannya dari segala bentuk penyimpangan dan kesalahan.
Tidak mengherankan jika kita menemukan sebagian orang yang buta huruf — walaupun sesungguhnya hikmah menuntut adanya pengetahuan dan keterbebasan dari buta huruf — mempunyai sifat hikmah pada sebagian sisi kehidupannya. Hal ini karena pengalaman-pengalaman hidupnya telah menjadikannya memiliki kesadaran dan kearifan. Sehingga, tindakannya dan perilakunya bijak dan jauh dari kesalahan dan penyimpangan. Dari sini terlihat begitu besar peranan pengalaman hidup dalam membentuk kesadaran, kearifan, dan hikmah dalam diri manusia.
Rasulullah shalallahu alaihi wa sallam telah bersabda, “Ambillah hikmah, tidak membahayakan dirimu dari tempat mana ia dikeluarkan.” (HR. Hakim).
Terimalah hikmah itu dari mana pun ia keluar. Dikatakan demikian karena hikmah merupakan hal yang dicari-cari oleh orang mukmin; dimanapun ia menemukannya, maka dialah yang paling berhak mengamalkannya.
Khalil Al-Musawi berkata, “Hikmah terkadang ada pada sahabat, terkadang ada pada musuh, terkadang ada pada orang munafik, dan bahkan terkadang ada pada orang gila. Terkadang hikmah Anda dapatkan langsung dari lisan seseorang, terkadang dari tulisan di koran atau majalah, terkadang dari isyarat, dan sebagainya. Terkadang dari ucapan para pemikir dan ahli hikmah dari berbagai penjuru dunia dan dari berbagai pemeluk keyakinan. Hikmah-hikmah tersebut merupakan hasil dari pengalaman dan kejadian-kejadian dalam kehidupan. Seseorang dapat mengambil manfaat dari hikmah-hikmah tersebut, dengan meninggalkan apa-apa yang tidak diperkenankan oleh agama.”
Maka dalam hal ini Rasulullsh Saw bersabda, “Pokok hikmah adalah takut kepada Allah Swt.” (HR. Sahl).
Dalam hadits ini menjelaskan bahwa untuk mencegah diri seseorang agar tidak melakukan perbuatan-perbuatan yang diharamkan oleh-Nya karena takut kepada Allah Swt. sekaligus memacu kita untuk mengerjakan hal-hal yang diwajibkan oleh Allah Swt., sehingga jadilah kita orang yang benar-benar bertaqwa kepada Allah Swt. dan mendapat pujian dari-Nya. Sebagaimana Allah telah berfirman, “Sesungguhnya orang yang paling mulia di antara kamu di sisi Allah ialah orang yang paling bertaqwa di antara kamu.” (QS. Al-Hujurat, 13).
Usahakan segala tindak-tanduk dan perilaku kita elok dan terpuji. Hendaknya kita menjadikan agama, akal, dan nilai-nilai akhlak sebagai ukuran dalam kehidupan sehari-hari. Agama, akal dan akhlak adalah dasar tertinggi untuk mengatur tindak-tanduk dan perilaku kita.
Semoga kita mendapatkan hikmah yang dikehendaki Allah Swt. melalui hidayah-Nya. Jika kita mengetahui bahwa Allah Swt. Mahabijaksana, maka sebagai manusia kita wajib berakhlak dengan akhlak-Nya dan menjadi orang yang bijaksana dalam hidup, supaya kita bahagia di dunia dan menjadi orang yang diridhai oleh-Nya di akhirat. Wallahu A’lam bish-Shawabi.
Drs.H.Karsidi Diningrat, M.Ag
* Dosen Fakultas Dakwah dan Komunikasi UIN SGD Bandung.
* Wakil Ketua Majelis Pendidikan PB Al Washliyah.
* Mantan Ketua PW Al Washliyah Jawa Barat.
Komentar