ALLAH Subahnahu Wata’ala telah berfirman, “Maka apakah orang-orang yang dibukakan hatinya oleh Allah untuk (menerima) agama Islam lalu dia mendapat cahaya dari Tuhannya (sama dengan orang yang hatinya membatu)? Maka celakalah mereka yang hatinya telah membatu untuk mengingat Allah. Mereka itu dalam kesesatan yang nyata.” (QS. Az-Zumar, 39:22).
Rasulullah Shallallahu Alaihi Wasallam telah bersabda, “Sesugguhnya Allah Swt. tidaklah melihat kepada bentuk-bentuk kalian, dan tidak kepada kedudukan kalian, serta tidak pula kepada harta benda kalian, akan tetapi Dia melihat kepada hati kalian dan amal perbuatan kalian.” (HR. Thabrani).
Waspadalah, jangan kita bersifat keras hati dan bersikap kasar, sehingga nasehat yang diberikan kepada kita tidak bisa menimbulkan kesan apa pun. Bila kematian disebut, hati tidak lagi merasa ngeri, dan tidak pula gentar bila mendengar janji-janji balasan dari Allah dan ancaman-Nya tentang ikhwal akhirat. Rasulullah Saw. bersabda, “Yang paling jauh kepada Allah Swt. adalah hati yang keras.” Dalam hadits yang lain Beliau Saw. bersabda, “Ada empat hal yang merupakan penderitaan, yaitu: pandangan yang picik atau mata yang beku, hati yang keras; keinginan yang menggebu-gebu; dan cita-cita yang berkepanjangan atau panjang harapan.” (HR.Abu Na’im melalui Anas r.a.).
Bilamana seseorang mempunyai pandangan yang picik, hati yang keras, keinginan yang tidak mengukur kemampuan diri, dan cita-cita yang tak berkesudahan, niscaya ia akan hidup sengsara. Hadits ini memperingatkan kita agar menjauhi sifat-sifat tercela itu.
Rasulullah Saw. telah bersabda, “Hati manusia adalah kandungan rahasia dan sebagian lebih mampu merahasiakan dari yang lain. Bila kamu mohon sesuatu kepada Allah ‘Azza wajalla maka mohonlah dengan penuh keyakinan bahwa do’amu akan terkabul. Allah tidak akan mengabulkan do’a orang yang hatinya lalai dan lengah.” (HR. Ahmad).
Sifat lalai adalah sifat yang lain dan membeda dengan sifat keras hati. Sifat ini tercela dan menyimpan bahaya yang besar. Hati yang lalai adalah hati yang tidak tahu diuntung dan tidak sadar manakala diingatkan dengan berbagai petunjuk dari perintah-perintah Allah Swt. dan larangan-larangan-Nya. Ia tidak akan pernah mengindahkan nasihat-nasihat itu, karena hatinya telah dibelenggu oleh sifat lalai dan lupa, akibat keasyikan bekerja dan bermain dengan berbagai keindahan dunia dan pelampiasan hawa nafsu.
Ketahuilah bahwa sebaik-baik hati yang dikasihi Allah, ialah, hati yang suci murni dari segala rupa kejahatan, hati yang senantiasa tunduk kepada yang hak dan petunjuk yang diliputi oleh kabajikan dan kebaikan. Dalam sebuah hadits disebutkan bahwa hati itu ada empat macam: 1) Hati yang tidak berselaput (dengan syak wasangka), padanya terdapat sebuah pelita yang menerangi. Itulah hati seorang mukmin; 2) Hati yang hitam tidak menentu tempatnya. Itulah hati seorang kafir; 3) Hati yang terbelenggu di atas kulitnya. Itulah hati seorang munafik; 4) Hati yang mendatar, padanya iman dan nifak. Maka perumpamaan iman yang meliputinya, seperti batang tumbuh-tumbuhan yang disirami dengan air tawar. Dan perumpamaan nifaq yang ada padanya, seperti setumpuk kudis yang diselaputi oleh nanah dan darah busuk. Yang mana di antara keduanya berkuasa, ke situlah hati akan tertarik. Hati yang terakhir ini adalah sifat bagi hati kaum yang bercampur-aduk amalannya dari kebanyakan kaum Muslimin, sehingga keburukannya melebihi kesempurnaan.
Allah Swt. telah berfirman kepada Rasulullah Saw, “Dan ingatlah Tuhanmu dalam hatimu dengan rendah hati dan rasa takut, dan dengan tidak mengeraskan suara, pada waktu pagi dan petang, dan janganlah kamu termasuk orang-orang yang lalai.” (QS. Al-A’raf, 7:205). Allah telah melarang Rasul-Nya untuk tidak menjadi orang yang lalai, sebagaimana Dia melarang untuk tidak mentaati orang-orang yang lalai, atau mengikuti jejak langkah mereka. Dalam ayat yang lain Allah berfirman, “Dan janganlah engkau mengikuti orang yang hatinya telah Kami lalaikan dari mengingat Kami, serta menuruti keinginannya (hawa nafsunya) dan adalah keadaannya sudah melewati batas”. (QS. Al-Kahfi, 18:28).
Seseorang dianggap lalai, manakala membaca Al-Qur’an atau mendengarnya, tetapi tidak merenungkan maknanya atau mendalami maksudnya, tidak mengikuti perintah dan larangannya, tidak menuruti nasehat dan teguran yang terkandung di dalam ayat-ayatnya. Sama pula hukumnya terhadap hadits Rasulullah Saw, dan ucapan para salaf saleh r.a. Dalam hal ini Rasulullah Saw. telah bersabda, “Berilah matamu bagian dari perbuatan ibadah yaitu melihat mush-haf Alquran (membaca Alquran) dan memahami isinya serta mengambil pelajaran dari keajaiban-keajaiban susunannya.” (HR. Hakim melalui Abu Said).
Seseorang juga dianggap lalai, manakala tidak mengingat mati dan memperhatikan hal-ikhwal yang bakal terjadi sesudah mati, baik ia tergolong ahlus-sa’adah (orang-orang yang berbahagia), maupun ahlusy-syaqawah (orang-orang yang celaka), dan ia tidak pernah mau memikirkan semua itu. Rasulullah Saw. telah bersabda, “Orang yang paling zuhud adalah orang yang selalu mengingat kuburan (mati) dan kebinasaan serta meninggalkan perhiasan dunia yang mewah karena memilih pahala (kehidupan akhirat) yang abadi daripada perhiasan dunia yang pasti binasa. Juga tidak menganggap bahwa hari esok adalah harinya, dan ia menganggap (berkeyakinan) bahwa dirinya pasti mati.” (HR. Baihaqi melalui adh-Dhahhaq secara mursal). Barang siapa yang selalu mengingat kematian dan kefanaan, serta meninggalkan kehidupan duniawi yang mewah karena lebih memilih pahala akhirat, dan ia menganggap dirinya besok pasti mati, maka ia adalah orang yang paling ber-zuhud.
Dalam hadits yang senada Rasulullah Saw. bersabda, “Perbanyaklah mengingat mati, karena sesungguhnya mengingat mati dapat membersihkan dosa-dosa, dan dapat menanamkan rasa zuhud terhadap perkara duniawi. Apabila kalian mengingatnya di saat kaya niscaya mengingat mati dapat meruntuhkannya, dan apabila kalian mengingatnya di saat miskin, niscaya hal ini akan membuatmu rela dengan keadaan penghidupanmu.” (HR. Ibnu Abud Dun-ya melalui Anas r.a.).
Hadamahu , mengingat mati dapat meruntuhkan nya, maksudnya ialah bilamana kita mengingat mati sewaktu dalam kedaan kaya, niscaya kita tidak terbujuk oleh kesenangannya, bahkan hati kita tergerak untuk menginfakkan nya ke jalan-jalan kebaikan yang kelak dapat dijadikan sebagai bekal kita sesudah mati. Bilamana kita ingat mati dalam keadaan miskin, maka kita rela dengan apa yang diberikan oleh Allah kepada kita karena kita menyadari bahwa kehidupan di dunia ini hanyalah sementara. Dengan demikian, maka kita bersabar, dan memperoleh pahala yang besar dari kesabarannya itu. Tidaklah heran apabila dikatakan, bahwa mengingat mati itu dapat menghapuskan dosa-dosa.
Juga seseorang dianggap lalai, manakala kita tidak selalu berdampingan dengan para alim-ulama’ yang akan mengingatkannya kepada Allah dan agamanya, yang akan menyadarkannya akan hari-harinya yang abadi dan nikmat-nikmat Allah yang sedang diterimanya, di samping janji dan ancaman-Nya. Bukanlah para alim ulama sering memperingatkan, agar seseorang itu senantiasa taat kepada Allah dan jauh dari maksiat kepada-Nya dengan menaburkan nasihat-nasihat yang berguna dan menunjukkan perbuatan-perbuatan yang baik.
Kita sangat butuh dan perlu bantuan para alim ulama, karena mereka akan membawa kita keselamatan di dunia dan di akhirat, sampai-sampai penduduk surga pun masih butuh bantuan ulama, sebagaimana Nabi Saw. bersabda, “Sesungguhnya ahli surga benar-benar memerlukan ulama di dalam surga. Demikian itu karena setiap Jumat mereka mengunjungi Allah Swt., lalu Allah Swt. menawarkan kepada mereka: “Mintalah kepada-Ku apa yang kalian kehendaki.”Lalu mereka berpaling kepada para ulama seraya bertanya: “Apakah gerangan yang kami minta?” Maka para ulama berkata kepada mereka: “Mintalah kepada-Nya demikian, demikian.” (HR. Ibnu Asakir melalui Jabir r.a). Mereka masih tetap memerlukan para ulama sekalipun di dalam surga, sebagaimana mereka memerlukan sewaktu di dunia.
Dalam hadits ini disebutkan bahwa setiap hari Jumat semua penduduk surga berziarah kepada Allah. Kemudian Allah menyuruh mereka untuk meminta apa yang mereka inginkan, tetapi mereka bingung tidak dapat menyebutkan apa yang harus mereka katakan. Akhirnya mereka bertanya kepada para ulama tentang apa yang harus mereka sebutkan kepada Allah, lalu para ulama memberi saran kepada mereka, agar meminta kepada-Nya demikian dan demikian. Hadits ini menerangkan tentang keutamaan para ulama dari yang lainnya. Mereka memerlukan ulama tidak hanya di dunia saja, melainkan di akhirat pun mereka tetap memerlukannya. “Pada hari kiamat ada tiga golongan manusia yang dapat memberi syafa’at yaitu para Nabi, para ulama dan para syuhada.” (HR. Ahmad).
Kita tahu, bahwa bagaimana pun juga, dunia ini tidak akan pernah kosong dari para alim ulama, meski kerusakan zaman telah merata di mana-mana. Perkara-perkara batil telah tersebar luas, sedang para pencetusnya merajalela meliputi kalangan tinggi dan rendah. Mereka telah membelakangi Tuhan dan perintah-Nya dan tiada lagi menegakkan yang hak. Hanya sebagian kecil manusia yang selamat dari bencana ini. Dalam hal ini Rasulullah Saw. telah bersabda, “Masih tetap ada dari segolongan umatku yang menegakkan perintah Allah atau kebenaran. Tidak menghambat dan tidak mengecewakan mereka orang-orang yang menentangnya sampai tiba keputusan Allah Swt. Mereka masih tetap konsisten (mantap) baik dalam sikap maupun pendiriannya.” (HR. Al-Bukhari dan Muslim).
Terdapat banyak berita dan cerita yang mengisahkan, bahwa dunia ini tidak akan kosong dari orang-orang yang mempertahankan kebenaran dan berdiri di atas Kitabul-Lah (al-Qur’an) dan Sunnah Rasul-Nya (al-Hadits) pada masa kapan pun. Hanya saja, bilangan orang-orang ini akan terus berkurang di akhir zaman. Mungkin, mereka menyembunyikan diri, sehingga tidak bisa lagi dikenali oleh umum, kecuali orang-orang yang benar-benar mencari dan menyintai nya dengan penuh ikhlas. Wallahu a’lam bish -shawab.
Drs.H. Karsidi Diningrat M.Ag
* Dosen Fakultas Dakwah dan Komunikasi UIN Bandung
* Anggota PB Al Washliyah Jakarta
* Mantan Ketua PW Al Washliyah Jawa Barat.
Komentar