“Sesungguhnya Allah memerintahkan [kamu] berlaku àdil dàn berbuat kebajikan, memberi kepada kaum kerabat, dan Allah melarang dari perbuatan keji, kemungkaran dan permusuhan. Dia memberi pengajaran kepadamu agar kamu dapat mengambil pelajaran.” [QS. An-Nahl: 90].
Dr. Adian Husaini dalam bukunya Mewujudkan Indonesia Adil dan Beradab mengatakan bahwa; “Rumusan sila kedua yang pernah diusulkan atau dicantumkan dalam beberapa Konstitusi RI, tampak bahwa dua istilah- “adil dan adab” — ini jelas berasal dari kosakata Islam.
Kedua istilah tersebut jelas tidak ditemukan dalam tradisi Indonesia asli, sebelum kedatangan Islam. Adil adalah istilah “khas” yang terdapat dalam banyak sekali ayat al-Quran.
Sebagai contoh dalam al-Quran disebutkan, [yang artinya]: “Sesungguhnya Allah memerintahkan berlaku adil dan berbuat ihsan dan memberi kepada keluarga yang dekat dan melarang dari yang keji, dan yang dibenci, dan aniaya. Allah mengingatkan kalian, supaya kalian ingat.” [QS 16: 90].”
Prof. Dr. Hamka dalam Tafsirnya Al-Azhar, menyelaskan tentang makna adil dalam ayat ini, yaitu “menimbang yang sama berat, menyalahkan yang salah dan membenarkan yang benar, mengembalikan hak kepada yang empunya dan jangan berlaku zalim, aniaya.”
Lawan dari adil adalah zalim, yaitu memungkiri kebenaran karena hendak mencari keuntungan bagi diri sendiri; mempertahankan perbuatan yang salah, sebab yang bersalah itu ialah kawan atau keluarga sendiri. “Maka selama keadilan itu masih terdapat dalam masyarakat, pergaulan hidup manusia, maka selama itu pula pergaulan akan aman sentosa, timbul amanat dan percaya-mempercayai,” tulis Hamka.
Dr. Husaini lebih jauh lagi mengatakan dalam bukunya tersebut, “Jadi, adil bukanlah sama rata-sama rasa. Konsep adil adalah konsep khas Islam yang oleh orang Islam, seharusnya dipahami dari perspektif pandangan-alam Islam, karena konsep ini terikat dengan konsep-konsep Islam lainnya.”
Menurut Prof. Naquib, “banyak istilah kunci dalam Islam yang kini menjadi kabur dipergunakan sewenang-wenang sehingga menyimpang dari makna yang sebenarnya. Ia menyebutnya sebagai penafi-islaman bahasa [de-Islamizaion of language].
Contoh kasus penafi-islaman bahasa adalah pemaknaan istilah “keadilan” yang diartikan sebagai “tiada menyebelahi mana- mana pihak, dan menyamaratakan taraf tanpa batasan, atau sebagai tata cara belaka. Contoh lain, penyalapahaman makna istilah adab, yang diartikan hanya sebagai adat peraturan mengenai kesopanan, yang lazimnya merupakan amalan berpura-pura sopan.”
Sementara itu, penggunaan istilah adab dalam berbagai hadits Nabi Muhammad Saw sudah menunjukkan makna yang jelas: “Muliakanlah anak-anakmu dan perbaikilah adab mereka.” [HR. Ibn Majah].
Dalam hadits yang lain: “Jika seseorang mendidik anaknya [menjadikan anak yang beradab], maka itu lebih baik baginya daripada bersedekah setiap harinya setengah sha’.”[ HR. Imam Ahmad].
Istilah “adab” dalam kedua hadits Nabi tersebut identik dengan istilah Pendidikan saat ini. Para ulama telah menjelaskan makna adab dalam berbagai kitabnya.
Dalam Kitab Adabul ‘Alim wal-Muta’allim, KH Hasyim ‘Asy’ari mengutip kisah, bahwa suatu ketika Imam Syafi’i ditanya oleh seseorang: “Lalu bagaimanakah usaha-usaha dalam mencari adab itu?” Beliau menjawab, “Aku akan senantiasa mencarinya laksana usaha seorang ibu yang mencari anak satu-satunya yang hilang.” Makna dan kedudukan adab ini begitu tinggi dalam ajaran Islam. Karena itu kaum muslim perlu memahami dan menerapkannya dalam kehidupan, khususnya dalam dunia pendidikan.
Prof. Naquib al-Attas memberikan penegasan, “bahwa problem mendasar umat Islam adalah “hilang adab” perlu direnungkan secara mendalam. Sungguh ironis jika maraknya lembaga-lembaga pendidikan Islam tidak disertai dengan pemaknaan konsep adab, sehingga tidak melahirkan manusia-manusia yang beradab.” Padahal, itulah kunci kebangkitan umat Islam.
Maraknya jual beli ijazah, pemujaan yang berlebihan terhadap materi, minimnya penghormatan terhadap orang berilmu dan orang saleh, menunjukkan merosotnya penerapan adab dalam kehidupan bermasyarakat.
Apalagi, jika hal itu melanda dunia pendidikan. Kemudian ilmu yang begitu agung-untuk berma’rifat kepada Allah Swt-direduksi hanya sebagai alat untuk meraih materi.
Padahal, Al Quran sangat menekankan, bahwa ada perbedaan antara orang yang berilmu dan yang tidak berilmu. Orang yang antara beriman dan berilmu akan diangkat derajatnya.
“Katakanlah, tidaklah sama, orang tahu dan orang yang tidak tahu.” [QS. 39:9]. “Allah akan meninggikan orang-orang yang beriman diantara kamu dan orang-orang yang diberi ilmu, beberapa derajat.” [QS.58: 11].
Karena itulah, Allah mengecam keras orang-orang yang tidak menggunakan segala potensinya untuk berpikir dan meraih ilmu. Orang-orang seperti ini, dalam al-Quran, disamakan derajatnya dengan binatang ternak:
“Dan sesungguhnya Kami jadikan untuk isi neraka jahannam kebanyakkan dari jin dan manusia; mereka mempunyai qalb tapi tidak untuk memahami [ayat-ayat Allah], dan mereka mempunyai mata [tetapi] tidak dipergunakannya untuk melihat [tanda-tanda kekuasaan Allah], dan mereka mempunyai telinga [tetapi] tidak digunakan untuk mendengar [ayat-ayat Allah]. Mereka itu bagai binatang ternak, bahkan mereka lebih sesat lagi. Mereka itulah orang-orang yang lalai.” [QS, 7: 179].
Bangsa Indonesia tidak mungkin akan menjadi bangsa besar dan terhormat jika mengabaikan tradisi ilmu yang benar sebagaimana digariskan dalam al-Quran ini. Jika budaya santai, budaya hedonis, budaya jalan pintas, terus dikembangkan, maka hanyalah mimpi saja untuk berangan-angan bangsa Indonesia akan menjadi bangsa yang besar yang disegani dunia.
Dalam perspektif Islam, manusia beradab haruslah yang yang menjadikan aktivitas keilmuan sebagai aktivitas utama mereka. Sebab seorang Muslim senantiasa berdoa: “Robbi zidny ‘ilman”[ Ya Allah, tambahkanlah ilmuku].
Lebih dari itu, Rasulullah Saw juga mengajarkan doa, agar ilmu yang dikejar dan dimiliki seorang Muslim adalah ilmu yang bermanfaat. Hanya dengan ilmulah, maka manusia dapat mearih adab, sehingga dapat meletakkan sesuatu pada tempatnya, sesuai ketentuan Allah Swt. Inilah konsep adab sebagaimana dipahami oleh kaum Muslim.
Bisa disimpulkan, bahwa bangsa Muslim–Indonesia–akan tegak dan menjadi bangsa berperadaban besar jika mampu menegakkan adab dalam diri pribadi kaum Muslimin, keluarga, masyarakat, dan negara.
Sementara itu, adab tidak bisa tegak tanpa pemahaman ilmu yang benar dan penanaman budaya ilmu dalam masyarakat, melalui proses pendidikan.
Karena untuk mewujudkan Indonesia yang adil dan beradab, diperlukan upaya sistimatis untuk melahirkan generasi baru yang unggul melalui proses pendidikan yang benar; upaya ini harus didahului dengan memperdayakan dan melahirkan satu lapis guru yang terdiri atas ulama-ulama baru yang berkualifikasi sebagai pewaris Nabi [waratsatul anbiya’].
Adalah kewajiban para ulama, cendekiawan, pejabat, pengusaha, dan tokoh-tokoh Islam, untuk mewujudkan amanah besar tersebut. Jika kaum muslim Indonesia – sebagai penghuni mayoritas Negara Kesatuan Republik Indonesia- berhasil ditempa menjadi manusia-manusia unggulan di muka bumi-dalam berbagai bidang dan tingkatan- maka secara otomatis akan membawa dampak besar bagi kemajuan dan kejayaan bangsa Indonesia di masa depan.
Ketika itulah. Insya Allah, Indonesia akan tampil sebagai bangsa dengan peradaban yang agung, bangsa yang maju dan hebat serta beradab. Wallahu ‘alam bish shawab.
Sumber bacaan;
-Hamka, Tafsir al-Azhar, 1997
-Adian Husaini, Mewujudkan Indonesia Adil Dan Beradab, 2015.
Selamat membaca semoga bermanfaat
Wassalam, al-Faqir Aswan Nasution, Lombok Barat, Nusa Tenggara Barat [NTB].
Komentar