SEBELUM kita dilahirkan ke dunia, kita sesungguhnya telah mengadakan semacam “perjanjian” dengan Tuhan di alam ruhani.
Isi perjanjian itu adalah bahwa kita akan menyembah Allah sebagai Tuhan kita. [QS. 7: 172].
Karena itu beriman dan menyembah Allah pada dasarnya merupakan bakat atau naluri bawaan manusia.
Bakat itu kemudian dibawa ke alam dunia selama kita hidup, dan disitulah akan teruji apakah kita aka n mengembangkan bakat tersebut atau menyimpang darinya.
Dalam Al Qur’an disebutkan, wa ma khalaqtul jinna wa insa illa liya’ budun [Tidaklah aku ciptakan jin dan manusia melainkan agar supaya mereka menyembah kepada-Ku].
Kalau diterjemahkan secara bebas ayat itu memuat pesan bahwa jin dan manusia itu diciptakan dengan naluri atau bakat bawaan untuk menyembah Allah Swt.
Agama mendampingi manusia supaya mereka tidak salah dalam mengembangkan bakat menyembahnya itu.
Tanpa didampingi, besar kemungkinan manusia akan terjerumus untuk menyembah apa saja yang dianggapnya pantas disembah, karena mengandung suatu misteri misalnya.
Itulah yang didalam bahasa agama disebut syirik, dosa yang tidak diampuni oleh Allah Swt.
Nah, agar naluri itu berkembang dalam asuhan yang baik, maka kita perlu selalu mengingat jati diri kita di hadapan Allah Swt, melalui dzikir misalnya.
Dzikir yang merupakan aktivitas spritual sebenarnya adalah proses “membangkitkan memori” kita–meski dalam arti yang relatif-pada sebuah momen ketika Allah meniupkan ruh-Nya kepada kita.
Dzikir menurut Al Qur’an adalah salah satu metode untuk mendekatkan diri kepada Allah Swt.
Menurut Prof. Dr. Komarudin Hidayat dalam artikelnya mengatakan: “Karena itu dengan berdzikir kita berusaha merapatkan citra diri kita dengan citra Allah.
Sebab Allah itulah yang menjadi asal citra kita tersebut dan kita akan kembali ke asal citra kita tersebut.
Perjalanan ruh untuk kembali ke asal itu sebenarnya arahnya ditunjukkan oleh hati.” [Dinukil dari Risalah Masyarakat Madani, 2000].
Kalau hati kita menunjukkannya kejalan yang benar, maka dia akan sampai ke tempat asalnya sebagai jiwa yang tenang [al-nafs al-muth ma’innah].
Begitu pula sebaliknya kalau hati kita menunjukkannya ke jalan yang salah, maka ruh itu tidak akan sampai.
Karena itu menjadi penting bagi kita untuk selalu menjaga hati kita agar mampu menangkap kebenaran sehingga ia pun akan menjadi kompas bagi jiwa kita untuk menunjukkan jalan kebenaran pula.
Hati yang tercemari akibat perbuatan-perbuatan kotor yang kita lakukan akan memadamkan pijarnya, sehingga tidak lagi punya daya menyinari.
Yang lebih gawat lagi, apabila hati kita sudah tidak bisa membedakan yang baik dan buruk, serta yang benar dan salah.
Kejahatan dianggap kebaikan, dan kebenaran dianggap sebagai keburukan. Kalau sudah demikian maka jangan diharapkan hati kita akan menunjukkan kita ke jalan yang benar.
Sebab hati itu, kata orang, adalah ibarat cermin; apabila sering dibersihkan maka kita akan bisa melihat gambaran diri kita yang terpantul di dalamnya.
Sebaliknya apabila kita lalai membersihkannya maka lama-kelamaan ia akan berkarat dan makin sulit dibersihkan.
Karena itu hati harus selalu kita bersihkan dari dosa; jangan menunggu sampai ia berkarat, sehingga dosanya semakin sulit dihapus, dan lama kelamaan dosa-dosa itu kita anggap sebagai kebaikan, sebagaimana disinggung dalam ayat Al-Qur’an surat Fathir/35 ayat 8 yang dikutip di muka.
Di sinilah letak pentingnya kita selalu menjaga agar hati kita tetap bersih seperti kaca atau bening seperti air dalam bejana, sehingga kita bisa bercermin dengan jujur tentang diri kita sendiri.
Wallahua’lam bish shawab.
Aswan Nasution
* Pengurus Wilayah Al Washliyah Provinsi Nusa Tenggara Barat [NTB].
* Alumni 79 Al Qismul A’ly Al Washliyah, Ismai’liyah Medan & Alumni 83′ Fak. Syari’ah Universitas Islam Sumatera Utara [UISU] Medan.
Komentar